Як відомо, Біблію можна читати по-різному: як поетичну збірку, як історичний документ, як морально-етичний кодекс — і як Боже слово. У перших трьох способах читання Святого Письма бракує того, що робить несуттєвими історичні неточності, прийнятими поетичні перебільшення чи досяжними морально-етичні ідеали, - віри. З іншого боку, знання культурно-історичного контексту біблійних подій оберігає віру від непотрібних прискіпувань. Книга А. Джирлянди цінна насамперед таким гармонійним поєднанням реалістичного і містичного підходів до читання Святого Письма.
Як відомо, Біблію можна читати по-різному: як поетичну збірку, як історичний документ, як морально-етичний кодекс — і як Боже слово. У перших трьох способах читання Святого Письма бракує того, що робить несуттєвими історичні неточності, прийнятими поетичні перебільшення чи досяжними морально-етичні ідеали, - віри. З іншого боку, знання культурно-історичного контексту біблійних подій оберігає віру від непотрібних прискіпувань. Книга А. Джирлянди цінна насамперед таким гармонійним поєднанням реалістичного і містичного підходів до читання Святого Письма.
Як відомо, Біблію можна читати по-різному: як поетичну збірку, як історичний документ, як морально-етичний кодекс — і як Боже слово. У перших трьох способах читання Святого Письма бракує того, що робить несуттєвими історичні неточності, прийнятими поетичні перебільшення чи досяжними морально-етичні ідеали, - віри. З іншого боку, знання культурно-історичного контексту біблійних подій оберігає віру від непотрібних прискіпувань. Книга А. Джирлянди цінна насамперед таким гармонійним поєднанням реалістичного і містичного підходів до читання Святого Письма.