У серії “Філософська думка” до уваги українського читача пропонується твір видатного німецького філософа-екзистенціаліста і психіатра Карла Яс перса “Психологія світоглядів”. Розвивати світогляд як наукове пізнання і заразом як науку про життя завше було завданням філософії. Натомість у цій книжці робиться спроба лише зрозуміти, якими є останні позиції, що їх перебирає собі душа, і які у неї рушійні сили. А тому фактичний світогляд і залишається справою усього життя. Замість повідомлень про те, що важить у житті, тут засобом само осмислення виступають висвітлення та з’ясування можливостей. Хто шукатиме прямої відповіді на запитання, як йому жити, марно шукатиме її у цій праці. Те істотне, що лежить у конкретних рішеннях особистої долі, лишається прихованим. Ця праця апелює до вільної духовності й активності життя, пропонуючи засоби орієнтації, однак вона не робить ані найменшої спроби творити життя та вчити життю.
У серії “Філософська думка” до уваги українського читача пропонується твір видатного німецького філософа-екзистенціаліста і психіатра Карла Яс перса “Психологія світоглядів”. Розвивати світогляд як наукове пізнання і заразом як науку про життя завше було завданням філософії. Натомість у цій книжці робиться спроба лише зрозуміти, якими є останні позиції, що їх перебирає собі душа, і які у неї рушійні сили. А тому фактичний світогляд і залишається справою усього життя. Замість повідомлень про те, що важить у житті, тут засобом само осмислення виступають висвітлення та з’ясування можливостей. Хто шукатиме прямої відповіді на запитання, як йому жити, марно шукатиме її у цій праці. Те істотне, що лежить у конкретних рішеннях особистої долі, лишається прихованим. Ця праця апелює до вільної духовності й активності життя, пропонуючи засоби орієнтації, однак вона не робить ані найменшої спроби творити життя та вчити життю.
У серії “Філософська думка” до уваги українського читача пропонується твір видатного німецького філософа-екзистенціаліста і психіатра Карла Яс перса “Психологія світоглядів”. Розвивати світогляд як наукове пізнання і заразом як науку про життя завше було завданням філософії. Натомість у цій книжці робиться спроба лише зрозуміти, якими є останні позиції, що їх перебирає собі душа, і які у неї рушійні сили. А тому фактичний світогляд і залишається справою усього життя. Замість повідомлень про те, що важить у житті, тут засобом само осмислення виступають висвітлення та з’ясування можливостей. Хто шукатиме прямої відповіді на запитання, як йому жити, марно шукатиме її у цій праці. Те істотне, що лежить у конкретних рішеннях особистої долі, лишається прихованим. Ця праця апелює до вільної духовності й активності життя, пропонуючи засоби орієнтації, однак вона не робить ані найменшої спроби творити життя та вчити життю.